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    列寧愛國主義思想及當代啟示
    2020年11月09日 10:36 來源:《思想政治教育研究》2019年第4期 作者:張慧敏 曲建武 字號
    2020年11月09日 10:36
    來源:《思想政治教育研究》2019年第4期 作者:張慧敏 曲建武
    關鍵詞:列寧;愛國觀;愛國主義

    內容摘要:弘揚愛國主義精神,必須堅持愛國與愛黨、愛社會主義相統一,切實維護祖國統一和民族團結,努力構建人類命運共同體。

    關鍵詞:列寧;愛國觀;愛國主義

    作者簡介:

      作者簡介:張慧敏,曲建武,大連海事大學 馬克思主義學院,遼寧 大連 116029 張慧敏(1986- ),女,遼寧大連人,大連海事大學馬克思主義學院,博士研究生; 曲建武(1957- ),男,遼寧大連人,大連海事大學馬克思主義學院,教授,博士生導師。

      內容提要:列寧根據帝國主義時代的革命條件與工人運動現實發展的需要,通過對三種愛國觀的批判,形成了獨具歷史特色的無產階級愛國主義思想,為俄國無產階級政權的建立,世界社會主義運動的發展提供了有力支持。列寧批判了小資產階級傳統愛國主義的空想性與動搖性,揭示了“哪里好,哪里就是祖國”的觀念就是個人利益至上的國家虛無主義思想,闡明了狹隘民族主義思想的歷史危害性。同時,列寧將愛社會主義祖國、堅持布爾什維克黨的領導、支援世界社會主義革命運動規定為無產階級愛國主義思想的本質。這啟示我們,弘揚愛國主義精神,必須堅持愛國與愛黨、愛社會主義相統一,切實維護祖國統一和民族團結,努力構建人類命運共同體。

      關 鍵 詞:列寧;愛國觀;愛國主義

      標題注釋:國家社會科學基金重點項目“新時代大學生社會主義核心價值觀培育和踐行研究”(19AKS021)。

      DOI:10.15938/j.cnki.iper.2019.04.011

      中圖分類號:A821 文獻標識碼:A 文章編號:1672-9749(2019)04-0059-06

      列寧愛國主義思想在人類愛國主義理論發展史上具有極其重要的歷史地位和作用。列寧以歷史唯物主義立場、觀點、方法,通過對三種愛國觀的批判,闡釋了無產階級愛國主義思想的本質。列寧愛國主義思想有力指導了十月社會主義革命和新生蘇維埃政權建設。對當代中國弘揚愛國主義精神也極具現實意義。

      一、列寧對三種愛國觀的批判

      1.小資產階級的傳統愛國主義

      列寧在《皮季里姆·索羅金的寶貴自供》一文中道出了傳統愛國主義的定義,即“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”[1]。列寧認為“彼此隔離”的政治經濟環境造成了小資產階級的生產方式,由此形成了俄國傳統愛國主義思想。小資產階級的局限性決定了其形成的愛國主義思想的狹隘性。列寧認為,傳統的愛國主義思想雖然在一定時期內在抵抗外來侵略過程中起到了凝聚民族力量的作用,但是,隨著時代的發展,其表現出來的局限性漸漸開始展現阻礙無產階級革命運動的一面,成為革命發展的一大阻礙,必須要以無產階級愛國主義思想加以代替。

      (1)小資產階級愛國主義充滿幻想與空談

      列寧認為,小資產階級的“愛國主義”觀點自始至終充斥著幻想成分,只善于對國家未來藍圖的空談和給出不切合實際、無法付諸實踐的改革方案。19世紀末20世紀初,以民粹派為代表的俄國小資產階級思想家就已表露出小資產階級的幻想成分。他們一度否認俄國存在資本主義經濟的事實,認為俄國可以繞開資本主義走第三條道路,通過自上而下的改革使俄國超過西方資本主義國家。后期又認為俄國資本主義的存在是一種人為的“偶然”現象,拒不承認資本主義的進步性和所帶來的弊端,企圖回避無產階級與資產階級的階級對抗。布列斯特和約簽訂前后,小資產階級“愛國主義”的幻想與空談更是表現得淋漓盡致,他們不顧新生蘇維埃政權沒有正規軍隊的事實,主張與德國進行殊死搏斗。列寧認為,在這種情況下進行軍事搏斗,就是犯罪。除此之外,小資產階級由于受到自身經濟地位和生活條件的局限,他們很難懂得,在資本主義世界里的國家永遠只能是鎮壓無產階級的機器。小資產階級只能抱著“純粹民主”的幻想遠離階級斗爭,幻想資產階級議會制度能給予他們最大限度的自由和民主。列寧認為,小資產階級“愛國主義”的幻想與空談嚴重阻礙了社會主義革命運動的發展,必須對其加以批判和轉化。

      (2)小資產階級愛國主義帶有嚴重的動搖性

      列寧認為,正是由于小資產階級機會主義的影響才使第二國際在帝國主義戰爭中走向破產[2]。小資產階級以改良主義代替社會主義革命,否定階級斗爭,鼓吹階級合作的傳統思想必然導致會在帝國主義戰爭中,在大資產階級占優勢的情況下轉向大資產階級,背叛革命。他們的階級性質決定了他們只能盲目崇拜資產階級議會制度的合法性,而不能拿起武器付之革命行動。當然,在德國帝國主義破產之時,小資產階級又能因其相同的特性開始轉向布爾什維克。可見,小資產階級的愛國主義思想具有明顯的不堅定性,表現為在無產階級與大資產階級之間的不斷動搖。列寧認為,雖然無產階級知道簽訂布列斯特和約會犧牲億萬人民顯而易見的現實利益,但是,他們更加懂得這不過是革命的策略。列寧斷定,小資產階級不可避免地會分裂為三派:一派是轉到無產階級隊伍中來的真正愛國革命派,一派是保持中立的,一派是歸附英美資產階級的賣國派。面對小資產階級的動搖,列寧號召布爾什維克黨利用和支持小資產階級愛國派的轉變,促成中立分子向無產階級接近的轉變,為社會主義革命和建設服務。

      2.“哪里好,哪里就是祖國”的國家虛無主義

      “哪里好,哪里就是祖國”是列寧對資本主義時代逐利性經濟所產生國家虛無主義思想的直觀表述[3]。列寧認為,資本主義生產方式削弱了原有的舊的對家庭、對祖國的依戀情感,產生了“哪里好,哪里就是祖國”的觀念。這一美其名曰的現代愛國主義思想實質上是只顧眼前個人利益的國家虛無主義思想。這一思想否定了社會主義制度代替資本主義制度的歷史必然性,沖擊和削弱了無產階級堅定的革命信念和對社會主義祖國的保衛意識。

      (1)“哪里好,哪里就是祖國”觀念是國家虛無主義思想,不是愛國主義

      列寧認為,“哪里好,哪里就是祖國”是資本主義私有制邏輯在國家問題上的體現。這一觀念體現了人的內在追求的虛化,將人的追求僅僅圍繞在金錢等物質之上,這是從唯心主義歷史觀出發,否定物質基礎與上層建筑辯證關系的觀點。馬克思主義者認為,社會主義制度是建立在資本主義制度基礎之上的更高層次,社會主義制度代替資本主義制度的根本原因是由生產力與生產關系這對根本矛盾所致。“哪里好,哪里就是祖國”觀念抹殺了資本主義制度下生產力與生產關系不可調和的根本矛盾,單純強調橫向物質生產水平的對比,企圖忽略資本主義制度的剝削實質,否定社會主義制度代替資本主義制度的合法性,否定社會主義國家存在的合法性。列寧認為,“哪里好,哪里就是祖國”這一觀念根本不是愛國主義,而是個人利益至上的國家虛無主義思想。它將個人利益凌駕于國家、民族、集體至上,只顧眼前物質利益。如果任其蔓延和發展,必然將損害國家民族利益,不利于民族國家的統一和發展,必須要與之作堅決的斗爭。

      (2)“哪里好,哪里就是祖國”國家虛無主義思想沖擊和削弱了無產階級革命信念

      資本主義改變了社會生產方式,提高了社會勞動生產率,改變了人們舊式的宗法式的生活方式。資本主義依靠資本使人們“不自覺地變成世界主義者了:哪里好,哪里就是祖國’。[4]”列寧認為,資本主義生產方式催生的“哪里好,哪里就是祖國”觀念沖擊和削弱著人們傳統愛國主義思想中的積極成分,不利于堅定的革命信念的形成。他認為,早期工人們堅定革命信念受到無產階級一無所有的生活狀況的重要影響。隨著資本主義的發展,工人聯盟內部掌握了一定收入的人們同時接受了“哪里好,哪里就是祖國”的國家虛無主義思想,他們必然要從無產階級分裂出去,其分裂的事實行為也將動搖整個工人聯盟的革命信念。列寧認為,“哪里好,哪里就是祖國”的“好”是資本主義框架下的“好”,是資產階級內部的“好”,在資本主義框架下,工人階級依然過著被壓迫、被剝削的生活,即便獲得部分政治權利也僅僅是在資產階級所能允許的可憐范圍內。工人階級在資本主義框架下是沒有祖國可言的。只有通過社會主義革命,工人階級獲得了真正的自由,才能獲得自己的祖國,才能成為保衛自己祖國的“護國派”。

      3.“保衛祖國”的狹隘民族主義

      第一次世界大戰期間,面對第二國際多數領導人紛紛以“保衛祖國”的借口支持本國資產階級發動的帝國主義戰爭,列寧給予了無情的揭露和批判。列寧認為,在帝國主義戰爭中“保衛祖國”就是狹隘的民族主義,狹隘民族主義破壞著國際工人的聯盟和團結,真正的愛國主義者——無產階級,必須與狹隘民族主義作堅決斗爭。

      (1)“保衛祖國”的狹隘民族主義是資產階級的愛國主義

      第一次世界大戰爆發,以“保衛祖國”為口號的狹隘民族主義泛濫,西方各參戰國紛紛以“愛國主義”為由,鼓動民眾參加帝國主義戰爭。列寧指出,在各種“愛國主義”口號背后,帝國主義敵對雙方的大資本家們仍然能夠一起出席軍火托拉斯董事會議[5]。他指出,德國一直支持俄國沙皇政府鎮壓俄國革命,而英法兩國的資產階級也一直在用巨款雇傭著沙皇政府的軍隊。列寧向無產階級表明,無論是德國,還是英法,他們進行的這場戰爭的根本目都在于幫助大資產階級繼續剝削無產者和群眾。他還指出,在何種戰爭中采取“保衛祖國”的策略首先取決于戰爭的性質,判斷戰爭的性質要按照馬克思主義的原則進行考查,即戰爭的結果是何種政治的繼續。由此,列寧得出,當前的戰爭是資本主義制度的繼續,是帝國主義戰爭,然而,在帝國主義戰爭中采取“保衛祖國”的策略就是與本國資產階級站在一起,在這種情況下,“保衛祖國”的狹隘民族主義就是資產階級的愛國主義。

      (2)“保衛祖國”的狹隘民族主義破壞國際工人聯盟與團結

      列寧認為,狹隘民族主義嚴重妨礙了無產階級社會主義革命運動,分化了工人階級隊伍。1914年8月,帝國主義戰爭爆發后,狹隘民族主義者開始打著“保衛祖國”的口號,紛紛號召工人階級為各自的“祖國”而戰。列寧指出,“無產階級沒有祖國”[6]。他指明,在資本主義制度下,祖國只是對于資產階級而言的,無產階級沒有祖國可言。資產階級發動帝國主義戰爭的真實目的就是為了破壞無產階級的革命運動。資產階級利用狹隘民族主義使第二國際領導人首先背叛了工人運動事業,阻礙了革命運動的進程,削弱了革命力量。列寧強烈譴責受到狹隘民族主義影響的第二國際多數領袖所作出的背叛行徑,指出他們嚴重破壞了國際工人聯盟與團結,因此,覺悟的工人階級必須要對他們號召的“保衛祖國”口號加以抵制和采取革命的行動。

      二、列寧愛國主義思想的本質

      列寧通過對三種愛國觀進行的科學透析,形成了具體的、歷史的、有利于無產階級社會主義革命的愛國主義思想。他認為,只有在社會主義框架下,無產階級才有祖國而言,無產階級愛國主義的根本意蘊就是愛社會主義祖國,堅持布爾什維黨的領導,促進世界社會主義運動發展。

      1.真正的愛國主義是愛社會主義祖國

      帝國主義戰爭期間,列寧順勢而為,適時發動了俄國十月社會主義革命,但是,蘇維埃政權建立之初就面臨生死存亡的巨大危機,列寧號召人民保衛新生的社會主義祖國。對于那些還沉浸在帝國主義戰爭批判“保衛祖國”的“愛國人士”,列寧鮮明的告知“保衛社會主義祖國”與在帝國主義戰爭中的“保衛祖國”的區別,他指出,保衛社會主義祖國,是保衛勞動群眾的祖國[7]。在列寧看來,真正的愛國主義一定是同勞動人民群眾一起,選擇一條正確的國家道路,并沿著這條道路堅定地走下去。社會主義祖國之于封建國家和資產階級國家的最大不同就在于它是勞動群眾自己的祖國。保衛勞動群眾的社會主義祖國所進行的戰爭是正當且神圣的。

      2.真正的愛國主義是堅持布爾什維克黨的領導

      十月革命后,蘇維埃政權經歷了三年嚴酷的國內外戰爭。但是,當俄國人民以巨大的犧牲換來了蘇維埃政權得以暫時穩定下來的局面時,蘇維埃政權內部又掀起了一場反布爾什維克的反動運動。小資產階級自發勢力提出了“沒有布爾什維克參加的蘇維埃政權”的口號,甚至主張無政府主義以達到變更政權的目的[8]。列寧剖析了小資產階級提出這一口號的原因,他認為,小資產階級由于受到破產和貧困的折磨必然引發他們骨子里的動搖性。他指出:“只有久經鍛煉的無產階級先鋒隊才能魏然屹立而不為動搖所影響。”列寧稱布爾什維克是“唯一的革命階級的先鋒隊”,只有堅持布爾什維克的領導才能使俄國擺脫帝國主義的戰爭,走出被壓迫的境地[9]。列寧認為,現代無產階級的兩個任務:推翻資產階級掌握政權、建設社會主義國家都需要無產階級先鋒隊——共產黨的組織和領導,真正的愛國主義就是堅持布爾什維克黨的領導,這樣才能切實地保衛和建設得來不易的人民的祖國。

      3.真正的愛國主義是支援世界社會主義革命運動

      列寧認為,保衛社會主義祖國就是在保衛世界社會主義革命運動,因為,保衛俄國社會主義新生蘇維埃政權,就是保衛世界社會主義革命的大軍之一,就是保衛世界社會主義革命的力量之一。在蘇維埃政權面臨內憂外患的歲月里,列寧仍然將支援世界社會主義革命運動作為俄國工人階級必須肩負的責任,他指出:“我們主張‘保衛祖國’”,是“保衛作為世界社會主義大軍的一支隊伍的蘇維埃共和國的戰爭。[10]”對于與德國單獨簽訂停戰協議《布列斯特和約》,列寧說道:“我們沒有背叛任何事和任何人”,我們只是“選擇了挽救那尚可挽救的隊伍的唯一道路”[11]。列寧認為,從狹隘的愛國主義觀點來看,簽訂《布列斯特和約》是對祖國的背叛,但是,如果從世界革命來看,和約的簽訂是對世界社會主義革命幫助最大的正確戰略步驟,因為,世界社會主義革命正是從蘇維埃政權成為一種嶄新的全民制度開始的。沒有俄國工人階級這一真正的革命力量,世界社會主義革命就會遲到,正是蘇維埃的火種點燃了世界社會主義革命的導火線。

      三、列寧愛國主義思想的當代啟示

      列寧愛國主義思想具有鮮明的階級性和國際主義情懷,它的思想內涵及形成的歷史邏輯都值得我們仔細分析和探究。筆者認為,列寧愛國主義思想給予當下中國弘揚愛國主義精神以巨大現實啟示。

      1.弘揚愛國主義精神,必須堅持愛國與愛黨、愛社會主義相統一

      列寧認為,保衛社會主義祖國同堅持共產黨的領導密不可分。今天,我們弘揚愛國主義精神,就是要將愛黨與愛社會主義共同融入愛國的實踐中。堅持愛國、愛黨與愛社會主義相統一,需要我們首先做到以下幾點。

      第一,明確國家既是一個自然地理概念,更是一個政治概念。列寧曾鮮明地指出,國家是階級統治的工具這一國家概念的政治內涵。中國不乏有很多人聲稱自己“愛國不愛黨”,他們認為“愛國”是自古以來的民族大義,人之常情,而“黨”是政權的代表,對“黨”的愛無從談起。筆者認為,這些人口中的“愛國”也是虛假的,他們的“愛”只能停留在口頭上。因為,“國家”不僅是一個自然地理概念,不僅包含山川、河流,它更是一個政治概念,包括統治階級與被統治階級。有國家形態以來的人類歷史無不證明著國家是階級統治的工具。宣揚“愛國不愛黨”觀點的人們一部分是由于知識匱乏所致,另一部分則是企圖通過剝離國家概念中的政治涵義,達到否認政權代表統治的目的。因此,必須加強對馬克思主義國家觀的理論學習,明確國家的完整涵義,促進愛國和愛黨、愛社會主義相統一。

      第二,明確中國特色社會主義是中國人民最好的選擇。列寧認為,在帝國主義戰爭打響之時,唯有將俄國革命變成社會主義革命才能真正擺脫英法美等帝國主義的扼殺。在列寧時代的俄國,保衛社會主義就是保衛祖國,愛社會主義就是愛國。在今天的中國,長期的社會主義實踐也充分證明:“只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發展中國”[12]。現階段,為實現“兩個一百年”奮斗目標,必須始終明確中國特色社會主義是中國人民的最好選擇,堅定不移地堅持和發展中國特色社會主義。因為,今天的愛國,不僅僅是因為我們生于斯、長于斯,不僅僅因為祖國山川壯麗秀美,不僅僅因為祖國歷史悠久綿長,更重要的是,這個祖國,這個社會主義祖國是真正屬于人民的祖國。

      第三,明確“中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征”[13]。列寧曾明確指出,“不通過共產黨就不可能實現無產階級專政”。在列寧看來,黨的領導是蘇維埃政權的根本所在,沒有布爾什維克黨的領導,就不能實現無產階級對資產階級的專政,就不能鞏固蘇維埃政權,發展俄國社會主義。昨日之中國,從李大釗、夏明翰、方志敏、陳覺、劉伯堅這些革命烈士身上,我們看到了一部中國共產黨的愛國史。可以說,“中國共產黨人是愛國的楷模,是最忠誠、最堅定、最卓越的愛國主義者”[14]。正是中國共產黨人繼承了中國歷史上偉大愛國者們和偉大民主革命先驅者的事業。只有中國共產黨人把“全心全意為人民服務”的誓言寫在了自己的黨章里,銘記在自己內心處。今日之中國,各個領域到處都有中國共產黨人鞠躬盡瘁的身影,脫離黨的領導,空談愛國是極其可笑和荒唐的。

      習近平總書記指出:“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一,愛國主義才是鮮活的、真實的,這是當代中國愛國主義精神最重要的體現”[15]。我們必須清醒地認識到黨的命運和社會主義的命運與人民的命運是密不可分的,否則就會陷入空洞的愛國主義辭藻里,陷入抽象愛國主義的泥潭里。

      2.弘揚愛國主義精神,必須切實維護祖國統一和民族團結

      列寧時代認同“哪里好,哪里就是祖國”觀念的人們與現在那些宣揚“自由”“民主”“平等”“博愛”口號的人們同質,都是國家虛無主義者。弘揚愛國主義精神必須摒棄國家虛無主義觀點,用實際行動維護祖國統一和民族團結。筆者認為,切實維護祖國統一和民族團結,需要人民個體、民族群體,國家政府三個層面做到以下幾點。

      第一,對于個體而言,必須居安思危樹立宏觀的家國觀念。列寧十分肯定車爾尼雪夫斯基的愛國情懷,他以“可憐的民族,奴隸的民族,上上下下都是奴隸”的吶喊表達了一個人民個體對祖國真正的愛[16]。列寧認為這種愛是通過他對俄羅斯民眾缺乏革命精神的憂慮而傳遞出來的。可見,對于個體而言,真正的愛國主義就是首先要具備居安思危的意識和能力,可以正確衡量和處理個人利益與國家利益的關系,而不是在民族危亡之際,秉持“哪里好,哪里就是祖國”的國家虛無主義思想。受傳統文化影響,一些中國人習慣性只關心自己的家庭而不關心國家社會發展,家庭意識超過國家意識。在儒家綱常倫理的教化影響下,在大是大非問題面前,謹記明哲保身的人多于身先士卒之人,對于國家命運的好壞真正關心之人越來越少。因此,必須大力加強愛國主義教育,讓每一位中國人都懂得覆巢之下安有完卵的道理,居安思危樹立宏觀的家國觀念。

      第二,對于民族群體而言,必須吸取狹隘民族主義的歷史教訓。列寧曾說:“每一個現代民族中,都有兩個民族。每一種民族文化中,都有兩種民族文化”[17]。在列寧看來,一種是以普利什凱維奇、司徒盧威之流為代表的大俄羅斯文化,這種大俄羅斯文化就是斯拉夫主義,是大俄羅斯民族壓迫其他民族的文化,是狹隘民族主義。而另一種就是以車爾尼雪夫斯基為代表的大俄羅斯文化,這種大俄羅斯文化是具有強大包容性的、融合了其他少數民族文化的民主文化,是摒棄了狹隘性的民族文化。列寧時刻告誡馬克思主義者,絕不能因對壓迫民族的壓迫歷史而對壓迫民族的無產階級事業進行疏遠,馬克思主義者必須一分鐘都不能忘記民族之間是完全平等的,否則就會滾入資產階級民族主義的泥潭。列寧認為,只有與狹隘民族主義徹底劃清界限的愛國主義才能切實維護祖國統一和民族團結。這些都警示著我國各民族群體,吸取蘇聯解體的歷史教訓,發揚各民族民主文化,摒棄狹隘民族主義成分,維護中華民族整體利益。

      第三,對于國家而言,必須堅持中國特色解決民族問題的正確道路。為了促進無產階級革命事業的勝利,列寧提出了“民族自決權”理論,他反復強調這一理論政策的最終目的是為了各民族在平等基礎上更好地融合。今天,在中華民族已然在政治上實現了民族平等,經濟文化上做到了前所未有的融合,為了中華民族的偉大復興,我們必須根據中國國情提出解決民族問題的中國方案。民族問題是歷史形成的,每一個國家的民族問題都是不同的,我們可以充分借鑒其他多民族國家解決民族問題的經驗,吸取歷史教訓,但絕不能照搬他國方案。解決中國民族問題,必須堅持中國特色的正確道路。必須堅持在黨領導下,在實踐中國特色社會主義道路上,做出更有利于民族不斷發展的長遠規劃[18]。

      3.弘揚愛國主義精神,必須努力構建人類命運共同體

      列寧愛國主義思想要求支援世界社會主義革命運動,促進世界社會主義發展,為此,無產階級必須摒棄狹隘民族主義觀點實現民族間的聯合與團結。在列寧時代,根據時代條件和革命需要,列寧提出了建立無產階級的跨民族共同體的觀點,在今日之歷史條件下,為了促進科學社會主義在21世紀的新發展,我們必須秉持列寧唯物主義歷史觀的精神,努力構建人類命運共同體。筆者認為,為此,需要我們首先做到以下兩點。

      第一,充分認識人類命運共同體的真實意蘊。列寧在《論民族自決權》一文中曾提出建立“跨民族的共同體”,以此同各種狹隘民族主義作斗爭[19]。列寧的共同體思想超越了之前資產階級思想家們提出的建立“文化共同體”,即“民族共同體”思想。他強調,由無產階級緊密結成的“跨民族共同體”完全區別于各國資產階級通過資本、托拉斯建立起的“利益共同體”。列寧指出,當“利益共同體”達成協議形成之后,它就會將這種利益關系滲透到社會生活的各個方面去,包括左右政治制度。在這種資產階級“利益共同體”之下,一切所謂的廣泛的政治自由都不能改變非自由民族的事實。而列寧所倡導的“跨民族共同體”則是一種指向未來的,解決人類發展問題的根本方案。習近平提出的人類命運共同體正是一種這樣的共同體,它依托“一帶一路”實踐,遵循“共商”“共建”“共享”原則,超越了以往經濟利益共同體的唯利性思維;它充分維護各民族的根本利益,在各國主權基礎上,追求共同的美好夙愿,超越了以往政治聯盟的唯一國馬首是瞻的定向思維;它強調根植各自國家的歷史文化傳統,發揚世界文化多樣性,運用集體智慧化解“文明沖突”,“打破了受一個文明支配所有其他文明的單向模式”[20]。

      第二,充分認識人類命運共同體構建的歷史條件與要求。列寧時代,為了推翻沙皇的黑暗統治,為了實現社會主義從空想到現實的巨大飛躍,主張建立無產階級跨民族的共同體。但是,列寧特別強調,只有在先進國家中,如英、法、德,在民族問題早已解決了的國家里,在客觀上已經不存在全民族的任務的國家中,才可以跨越全民族共同體,建立階級共同體。在全球化迅速發展的今天,世界性問題屢見不鮮,世界性難題需要國際社會共同來解,復雜國際關系的歷史條件,要求我們在解決人類級問題上跨出階級思維,建立超越利益訴求、意識形態差異,以及民族主義的全新共同體。“人類命運共同體作為解決全球問題的中國智慧和中國方案,是對全球問題的深入問診和科學解答”[21],正因如此,必須把握人類命運共同體思想所形成的歷史條件和現實要求,根據客觀條件的實際變化,不斷創新發展人類命運共同體的現實條件,以求促進人類歷史向更美好的未來發展。

      綜上所述,列寧站在世界無產階級革命利益的視角,審視分析了其革命時代經歷的三種所謂愛國觀,形成了科學的、無產階級的愛國主義思想。列寧愛國主義思想啟示著當代中國弘揚愛國主義精神所應把握的政治原則與應有舉措,值得我們深入研究與借鑒。

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      [20]周琳娜,戴勁.文化認同與制度式微:人類命運共同體的思考[J].學術探索,2018(8):131-136.

    作者簡介

    姓名:張慧敏 曲建武 工作單位:大連海事大學馬克思主義學院

    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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