“漢民族形成問題”是史學界“五朵金花”之一。對六十余年前這場爭論的來龍去脈、范文瀾處理該問題的起因和態度，以及爭論對于中國馬克思主義史學的意義等問題再作深入探討，有深刻的現實意義。

馬克思唯物史觀的構建與其對勞動正義問題的闡發緊密關聯，他抓住了資本主義時代勞資關系的軸心，并從人類勞動本質出發，通過審視勞動方式和勞動關系的歷史演變來為探討勞動正義以及其他正義性問題提供真實的起點。

在廣義涉身認知理論的背景下，對認知科學最具代表性也是當前最為活躍的認知心理學、腦神經科學和人工智能三條路徑幾個焦點問題的考察，能揭示出這些路徑所面對的理論困境及其可能的出路。

宗元話語體系在對元曲的闡釋中，助力于新的戲曲文體理念和創作規則的構建，推進了明清戲曲創作的繁榮和理論發展，確立了以北曲雜劇和南曲戲文為代表的“元曲”在戲曲史上的經典地位。

在短短四十多年的時間里，中國成功實現了世界上最大規模的貧困人口脫貧，演繹了一個發展中大國治理貧困的經典模本。在“精準脫貧”階段，中國政府創造了一種新的貧困治理模式——發展式扶貧。

社會的高度復雜性和高度不確定性構成了官僚制組織終結和合作制組織興起的前提，20世紀后期以來的組織變革實踐表明，隨著社會復雜性和不確定性程度的迅速提升，組織偏離官僚制的狀況也變得越來越明顯。

近代中外條約關系是西方列強強加給中國的國際秩序，在史學研究中，如何在該領域構建中國話語體系，是一個內容繁雜、頗具難度且又事關全局、極其必要的重大問題。

在中國基層政府推動經濟增長的諸多理論解釋中，更多著眼于縱向的上下級關系和橫向的黨政關系及其對縣域經濟社會治理的影響。

生態文學的興起與人類對環境危機的反思密切相關，尤其是工業革命以來，對自然資源的開發利用導致的生態失衡，已成為影響人類生存發展的重要問題。這促使人類反思自己的生存發展方式，并對人與自然關系重新作出調整，由此開啟了人類的生態文明建設。

與“先驗哲學”的普遍性相應，作為存在學/本體論方法的“先驗論證”也具有廣大的意義，呈現出方法論的普遍意義。

美國智庫無論在數量、類型、地域、資金流向的分布，還是在單個智庫的規模、人員結構、研究領域和運營模式等方面都基本趨于穩定，研究美國智庫對國內新型智庫建設具有重要的啟示性意義。

在國家制度的確立與實行中充分表達“人民意志”即“絕大多數人”的意志，是馬克思深刻批判與根本顛覆傳統法哲學并在此基礎上重建法哲學的基石。

生態文明及其建設是一種基于新生態學理念和感知，即是中國共產黨關于現代化發展的綠色左翼意識形態話語、致力于當代社會全面轉型或重構的環境政治社會理論、與中國和西方古典傳統相關聯的當代有機思維方式和哲學。

從理論意義上看，對中國外交起源問題的思考，是前述當代中國外交理論研究的一個可能的面向：春秋時期已有外交，自然有外交思想，中國特色外交學理論在思想維度的“述古”，在邏輯上有了更強的說服力，這也是探究中國古代起源問題的現代價值之一。

中國行政體制改革發軔于改革初期，在1992年社會主義市場經濟體制正式確立后成為改革實踐的重點，并作為國家治理體系的重要部分成為黨的十九屆四中全會提出的“全黨的一項重大戰略任務”。